佛满天的胜境，或突然颠覆时空序列，或生出万样众生。但他默然守着那一分清明，随其诱惑，湛然不动。

　　随着这样的任心从变，渐入动静不分、物我一元的境地。

　　他能感受到此境地有一种欢喜，不来源于某事某物，不依靠什么来刺激，也不需要相对的印证，只是纯粹地源于本来的无所拘执的喜悦。似乎一切本来就不存在，一切的存在也非常自然而然。这种看似矛盾的认知，在普通人习惯的思维逻辑下，是无法理解的。然而，也正是偶们普通人的思维习惯，总是以二元相对来而认知世界，因此与刘迦所认识的世界，有着极大的区别。

　　偶们认知这个世界时，首先是偶自己，然后是偶自己以外的“非偶”部分，这就是相对了，这就是所谓二元化的角度了。不管认识哪一个层面的事物，都有参照对象，都有参照体系。比如事物的长宽高这样的特性，比如过去、现在、未来这样的时间序列，如此等等，失去参照体系中的数据定义、结构定义，偶们很难去认识一个事物，更难去描述一个事物。可偏偏当偶们用这样的方式去认识事物的时候，也被这样的认识方式所带来的结果给限制了，失去了无分别时整体观，失去了万物在深层次下的关联性。

　　而刘迦此时不同，他不仅放下了对某个事物具体的认知观念，比如宇宙，比如人，比如生命，这些观念背后的知见支配，他统统都要放下，同时还要放下所谓整体、所谓系统、所谓关联的一切。把所有知见打破不说，还得让这个没有知见的状态，也空掉。

　　这是什么状态哩？是心的无所住留的状态。能关注所有境，能不停留在任何一个境中，每个境界的细节却都了了然然，每个境界都是他，也都不是他。从前他入此境界时，会感到自己与这个世界的交融互纳，就好像自己轻轻动一下，整个世界都会大动似的。而现在，他又脱下了一个包袱，又扔开了一个自我约束，心外面没有世界，心里面也没有世界，连心似乎都只是虚无的存在，存在于心的种种幻相中。

　　也不知过了多久，他于此境界中渐渐退了出来，毕竟从前的经验告诉他，任何境界，稍有驻留，都是直接摧毁修为、直接陷入另一个轮回的邪见邪行。

　　刘迦再次观照第一殿，见那假刘迦并无异动，只是坐在那明亮宁静的大殿中，此时秦广王已不知去向，那假刘迦坐在那里面略显孤寂。

　　忽然远处传来一个熟悉的声音道：“这冥界第一殿看起来很清雅嘛，倒像是一个修道的地方，哪像是轮回道上的关卡？没想到小白脸从前的窝竟是如此胜境。”刘迦心中一凛，暗道：“这是岐伯的声音，他们已经到了第一殿了。”

　　紧接着听到临将臣的声音道：

　　请收藏：https://m.ncjsf.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）