教。

　　鹿丸希望田之国被统一后，易教传播时面对的是一群懂得感激和信念坚定的国人，而不是心怀警惕，麻木不堪的国人。

　　当然，鹿丸和易教也不会毫无作为，直接介入战争与易教和“天之御中主尊”的教义不符，他们提供的是后勤支持。

　　领悟自然能量与肉体能量的鹿丸，不光使祭司们掌握了有别于心灵神术的生命神术，也使这种力量进一步壮大了。

　　见习祭司的心灵神术已经增至五个，生命神术同样如此，有别于前者，后者主要用来治疗伤病和照料谷物，是用来使祭司扎根民间的能力，鹿丸研究时也花费不少心思，所幸有所成就，使上杉青治所率领的军队伤亡率大减。

　　至于与上杉青治对抗的贵族势力，他们根本不会认同易教教义，鹿丸怎么可能去管他们死活？

　　虽说如此，鹿丸也决定未来如果开办神学院，一定要鼓励祭司们学习和研究如何更好的使用三大能量。

　　科学是指有着自然规律，可验证并积累运用的知识，鹿丸有真正强大的力量，又不曾放言自己是创世之主，也不至于担心他人研究三大能量后揭穿谎言，况且无论他前世还是今世，所有宗教都会为信徒画下大饼，所谓信徒，不过是希望他们信教之后能够获得更好的未来和生活罢了，又有几人能明知信仰一个神明毫无前途和未来可言，还要受苦受难，还能不离不弃的？只要易教的教义不至于压制发展和进步，阻碍和违反平民们追求更好生活，便不必担心教会没有扎根的土壤，未必就要危言恐吓信徒。

　　而易教的教义之一是鼓励自然轮回，进化同样是自然的一环，人类的进化取决于知识的积累和思维的创zào能力，这个世界中，查克拉、三大能量是真实不虚的力量，如果鹿丸和他的信徒能将知识归纳成一个能不断积累进步的体系，那它就是这个世界的科学。

　　“还有，帮我转告上杉青治，教会不想多管他内心的真正想法，但教会想要见到的是一个统一的田之国，而不是陷入绝境的烂摊子。”鹿丸皱眉说道：“不过过分压榨领地内的潜力，希望将其用来快速增加军事力量，现在我们已经快要看到了胜利，不需要这么做。”

　　山中井野闻言，赞同的点了点头，她是少有的几个明白鹿丸想法的人，教会不过多牵扯进战争之中，也是为了将来考虑。

　　神权、政权、民权的三权分立，互相依靠和监督便是鹿丸意图实施的想法，他不想将神权和政权相结合，时代在变化，秩序和规则同样要进行变化，鹿丸不可能全部借鉴前世的体制来套用在这个世界上，随着物质、文化和精神层面的发展，法律、秩序等肯定要以此而不断变化，也许会有遗漏和错误之处，也需要人们自己来补足和完善，一步一个脚印的前进，鹿丸和易教需要的则是隐身幕后，引导和监督这种发展和进步是出于对社会有益的目的，不使权利巨大的政权为所欲为，这样也不会被过多质疑。

　　就说当下，因为上杉青治领地内还面临粮食短缺的境地，因此而禁止私下酿实用酒，违者严惩，这一条律法将来肯定会被废除，现在不过是无奈之举，但却依旧会有人腹诽和诋毁，如果是神权政权集合，教会也会被泼上脏水，但现在教会需要做的只是监督制定这条律法的上杉青治政权阶级的人们，是否在遵守这条自身制定的法律。

　　民权的重点在于民智的开启，和信息交流的平等性，这些就要在战争结束才策划了。

　　鹿丸想到这里，不由微微皱眉，上杉青治到底被渲染多年，相比之下，鹿丸还是更欣赏他的次子上杉龙也，富有激情的上杉龙也虽然有些单纯和幼稚，但在战争中已经成长不少，也要远比其父其兄更认同易教教义，私心少上许多，也许他才更适合成为田之国的大名。

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